广东彩绘三皇爷神像

从事道教神像、佛教神像、民间俗神、仙国诸神、冥界鬼神玉皇大帝、王母娘娘 真武大帝、文武财神、西方三圣、四海龙王、金童玉女、三清四御、太乙天尊、十殿阎王黑白无常 牛头马面 骑赵公明财神、关圣帝君、菩萨、文殊菩萨、菩贤菩萨、天王、元帅、十二、三霄娘娘、送子奶奶、如来佛祖、三宝佛、地藏王菩萨、弥勒佛爷等寺庙神像佛像的设计、研发、塑造、及销售为一体。
佛像的头光和背光
在佛像绘画中，佛陀、菩萨、圣者的头**和身后，都笼罩着一道辉煌的灵光圈。由于头光和背光是表现佛像果位的，所以对头光和背光的处理，十分重视，有多种式样。
佛教的境界是“成佛”，而觉悟的本质便是光明朗照。果位的佛像，不仅有头光，而且有背光，象征着他已达到了大彻大悟。次高果位的佛像，则仅有头光而没有背光；次果位的声闻、佛像，按照教义只有少数德行圆满都有头光。
在佛像雕刻中，也有式样很多的头光和舟形背光。其中，有许多头光和舟形背光的式样和做工，具有时代的特点，故可作为断代的依据。

佛像，是佛塑像的简称，有三十二相、八十种好的理想特征。佛像种类很多，有木刻、石雕、金属铸造的，也有用绢纸画印的。其姿态，有立像，表示佛陀四处游化，说法度众；坐像，表入定、说法或降魔成道；卧像，多表现在吉祥卧的涅磐像，表示福慧完成，到达不生不灭的境界；飞行像则是化佛飞行空中之像。

佛像艺术萌芽期出现中性美的根源
早期佛像艺术出现中性美,与在佛像造型上逐渐形成的三十二相、八十种好相关。但三十二相、八十种好又从何而来?佛像艺术萌芽期出现中性美的根源在哪?我认为这与佛教创始人乔达摩身世有关。公元前563年,乔达摩也就是释迦摩尼,出生于尼泊尔的兰毗尼,父亲是迦毗罗卫国(古印度东北部,与尼泊尔交界地区)的国王。也就是说他出生于**,是一个太子(也有说只是贵族,只是一个富裕的领主的儿子,不是严格意义上的国王的太子),结婚生子后,厌倦了宫廷生活,深感人世的无常苦恼,于是抛弃富贵的生活,出家寻求解脱之道。经过六年的修行,悟道成佛,并于不久后开始传播其教义。
从创始人乔达摩身世可以看出,乔达摩起初是以娇生惯养的贵族,在宫中长大,而在王宫中长大的男子,从不劳作,通常手指纤细、皮肤细滑,白皙等带有平常女性才有的特征。再者,我们都知道。在宫中,多数是侍女、丫环等伺候,多数时间与女性在一起。与之朝夕相处,日久后行为举止都带有一些女性特质。这里我们很容易理解,就如同我国名著之一的《红楼梦》中的贾宝玉,带有很强的女性特质。也就是带有很强的中性美。
从上面的分析可以看出,佛教创始人乔达摩自己本身就具有很强的中性美特征,这是中性美来源的根本。而后世的佛像造像的主要依据之一的“三十二相、八十种好”,也是来源于乔达摩自身的特征。这是佛像艺术中性美的根源。

中国佛像雕塑依种类主要分为；
1、 石窟造像，包括石雕与泥雕像；
2、金铜造像；
3、石窟之外，单成件的各种石雕佛像，有单体佛像、造像碑、造像塔、造像幢等；
4、泥塑佛像。
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