工期15-20
产地河南南阳
运费电议
货号00006
包装木架
三面观音铜佛像的介绍
铜观音是我们生活中为常见的一种铜佛像种类，在我们生活中有着非常广泛的应用，随着人们生活水平的不断提高及我国铜雕技术的不断发展，越来越多的铜佛像和铜观音及弥勒佛像和西方三圣像等，我们生活中有着非常广泛的应用，那么大家知道铜观音中的三面观音都有哪些寓意吗？
三面观音
三面观音是指具有三个头的观音雕像，正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。
正面手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。
左面手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。
右面手持莲花观音，体现观音的德。 观音圣像总体表示观音“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。
传统铜雕厂家的大型铜佛像制作工艺
大型铜佛像制作工艺至今仍是比较传统的，主要是因为大型铜佛像一般都是用于一些寺庙，大型铜佛像制作方法一般采用分块铸造焊接的方式：
泥胎佛像制作：
先会按图样、尺寸做成相应的泥胎佛像在等胚体完成之后，在把这种胚磨到事先准备好的模具上，等其胚能够固定在模具上。具体方法就是把泥胎佛像刮光后，用塑料薄膜包裹以防泥胎爆裂，放置3-5天，用 石膏泥包裹泥佛像周身，并按一定大小、部位用隔板隔开石膏泥，晾至3-5天，剥落已经硬化的石膏块，
模块铸造：
这样就把大型泥佛像分成了若干小块的模具，然后通过脱蜡法铜铸造工艺制作佛像各个部位。
焊接和组装：
分块铸造完毕后，接下来就是进行焊接和组装。先是使用氧焊机把小零件焊成大部件，如佛冠、头部、身子、宝座等，接着就是组装工序。
铜佛像组装完毕后，还需要进行多次打磨直到周身光滑。到这一步普通铜佛像制作就算完成了。但是作为的铜佛像生产厂家，还会给铜佛像贴金或者上彩
由于寺庙佛堂供养的铜佛像，长时间后颜色会变得暗淡，如果是铜雕佛像会氧化生锈，严重的还会腐蚀破损，佛像失去了该有的庄严，使人看上去也无法对佛产生欢喜心 。所以我们要对佛像金身贴金，可以采用贴金箔或者铜鎏金的工艺给铜佛像贴金。
贴金箔：
是指利用传统的贴金工艺是将**箔贴在铜佛像上，使佛像看起来金碧辉煌，铜雕像等通过贴金既能长期使用，增加神圣庄严的气氛，给佛像贴金箔要经过表面处理、上胶、贴金几个步骤；
鎏金：
铜鎏金是一种铜雕表面加工工艺，也称“涂金”、“镀金”、“度金”或者“流金”，鎏金是把金和合成的金汞剂，涂在铜佛像表层，然后通过加热将蒸发，从而使金牢固地附在佛像表面不脱落的技术。给佛像鎏金大致分为：煞金、抹金、开金、压光等流程
财神像－盛鼎谈财神的摆放
财神像是神像中占据很大比例的铜像，铜雕厂每年承接大量的文财神、武财神的铜像铸造订做，我国一直都有迎财神的习俗。今天我们和大家一起聊聊财神像应该怎样摆放。
主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 “武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 中国在农历正月初五有“接财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。各商店开市，早就金锣、牲醴毕陈，以迎接财神。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
财神像的摆放禁忌： 一、不向厕所；不向房门；不向饭桌。 二、祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神之下，那便较为适宜！总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作犯科，作伤天害理之事，那么吉运居士告诫你，即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的！倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。吉运提示： 财神像可为你带来财运，招财旺财。但需注意要经过正规开光加持才会发挥出其真正的灵气，否则只是一件普通工艺摆件。
佛教的传入：
佛教是古代印度进入奴隶社会后形成的。古代印度包括现在印度、巴基斯坦、孟加拉国三国的**。“印度”得名于印度河。成书于西汉时的《史记》，称印度为“身毒”，东汉时改译“天竺”，“印度”的译名始于唐代高僧玄鼎奘。
在犍陀罗地区发现一种用古希腊人体雕刻来制作的佛像，又称为希腊印度式，或罗马印度式。这是贵霜帝国的文化遗迹。贵霜帝国是由公元1世纪中叶居住在中国西部敦煌、祁连山一带的大月氏人建立的，在*三代迦腻色迦王（约120－162）时，贵霜帝国的疆域西起咸海，东至葱岭，成为中亚细亚一个庞大的帝国。犍陀罗式的藏佛、菩萨像的体格，都雄伟健壮似欧洲人，面貌也像希腊人，也多少带有印度风格。有关总结特征如下：
面相：额部广阔，鼻梁隆起通入额部，眼大，唇薄，下颌宽大**，头发作发结，波状或螺状，眉间有白毫。手掌足底：刻有轮相。衣服：有轻飘之感，能表现热带地方衣料的特质。线条为强健。背光：都作圆盘形，普通不加什么装饰。但也有圆盘的周围刻有小圆形成或锯齿形的连续模样，或在圆盘中间雕成花纹样的。
全体形象：有立像、坐像、倚像、卧像的分别。本尊像大抵取坐势，而菩萨、胁侍及诸像则取立势。坐相又有全跏（即结跏趺坐）、半跏（即跏趺坐）的分别。此外还有蹲踞、胡跪、长跪等变化。佛座：多作方座，几乎没有用莲座的。侧壁通常刻有狮子或供养者礼拜莲花的模样。
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